源頼光と肩を並べる武人達
源頼光、坂上田村麻呂、藤原利仁、藤原保昌は、中世の伝説的な武人として語り継がれた。
『今昔物語集』には、以下の話が記されている。 10月朧月の夜に一人で笛を吹いて道を行く者があった。それを見つけた袴垂という盗賊の首領が衣装を奪おうとその者の後をつけたが、どうにも恐ろしく思い手を出すことができなかった。その者こそが保昌で、保昌は逆に袴垂を自らの家に連れ込んで衣を与えたところ、袴垂は慌てて逃げ帰ったという。
『十訓抄』には保昌が丹後国に下向のおりに、与謝山で騎乗したままの白髪の老武者に出会い、郎党達は礼を失したこの人物を「奇怪なり」と咎めようとしたが、一騎当千の馬の立てざまから保昌は「ただものにあらず」と見抜き通過した。やがて多くの従者を率いた平致経に行き会い、老武者が致経の父・平致頼であると知ったという。
藤原保昌という人はずいぶんかっこいいが、なぜそうなのかというと、この人は和泉式部の夫なのである。和泉式部に紫宸殿の梅を手折って来てほしいと言われて、警護の武士に矢をいかけられながらも梅の枝を取ってきたという話もある。
つまり藤原保昌は、武勇の人である上に風流人で、女にモテる男なのである。我が子美女丸を殺そうとした源満仲や、
俵藤太と比較される源頼光 - 坂本晶の｢人の言うことを聞くべからず｣
で述べたように、恋愛での子作りの失敗をしたり、夫に逃げられた橋姫の腕を斬る頼光主従とはえらい違いである。
藤原利仁の子孫は斎藤氏を称するようになる。美濃斎藤氏の斎藤で、斎藤道三はその子孫ではないが、斎藤の名跡を継ぐことになる。
藤原利仁は延喜15年、下野国高蔵山で貢調を略奪した蔵宗・蔵安という群盗数千を鎮圧したことで、武略を天下に知らしめた。
『御伽草子』では、俊重将軍の子、俊佑が嵯峨野で出会った天女の化身と契りを結び、妻が3年懐胎した後、７日間は産屋に近づかないようにと言った。しかし俊佑が約束を破って産屋を覗くと、妻は100尋あまりの大蛇になり、２本の角の間に美しい赤子を乗せ、紅色の舌で舐って遊ばせていた。
子供は日龍丸と名付けられ、7歳の時に帝から、近江国見馴川で倉光・喰介という２匹の大蛇を退治するように宣旨が下った。二匹の大蛇は日龍丸の叔父だと名乗るが、日龍丸は大蛇を退治する。凱旋した日龍丸に将軍の宣旨が下って俊仁将軍と名乗った。
17歳になった俊仁天下の美女という堀川中納言の娘・照日御前を見初めて契りを結ぶも、それを知った帝が嫉妬して伊豆へ流罪となった。遠流の途中、瀬田の唐橋の上で橋桁を強く踏み鳴らし、見馴川で退治した大蛇の魂魄に向け、都に上がって心のままにせよと呼びかけた。すると都では異変が続き、帝が占わせたところ、俊仁将軍を都に戻さなければ異変は鎮まらないという。俊仁は都に帰ることを許され、大蛇は鎮まり、照日御前と再び結ばれる。
この辺りから藤原利仁は、坂上田村麻呂伝説と融合してくる。照日御前が悪路王という鬼に拐われ、俊仁は鞍馬山の毘沙門天から剣を授かって悪路王討伐に向かう。途中陸奥国初瀬郡田村郷で悪玉姫という賤女と契りを結んで田村丸俊宗が生まれる。この田村丸俊宗が坂上田村麻呂である。
俊仁将軍の母親は天女だったり大蛇だったりする。史実の藤原利仁は大した手柄を立てていないから、大蛇の子として下げているようである。
坂上田村麻呂も天女と契って鬼退治をする伝説があり、征夷大将軍として蝦夷を征討した坂上田村麻呂は、平将門を討った藤原秀郷に匹敵する英雄だったようである。
坂上田村麻呂には天女と契りを結んで鬼を退治する伝説があるが、藤原利仁の伝説と融合すると悪玉姫という賤女の子となり、名前も変わる。
このようになるのは、藤原利仁が田村麻呂に比べそれほどの軍功を挙げていないので、田村麻呂と融合させて藤原利仁を格上げさせたのである。その分田村麻呂の格が下がった。
これら伝説の武人達に共通しているのは、皆通い婚の男伊達であることである。俵藤太伝説にも、藤太と将門の女房小宰相と契った話がある。
このような物語は、源頼光の伝説が形作られると共に発展していった。しかし頼光には誰かと契るような浮いた話はない。つまりこれらのおとぎ話は、通い婚の面で頼光を下げるために作られた物語なのである。頼光またはその父の満仲を持ち上げる時も、
肥長比売から老ノ坂の子安地蔵の物語まで - 坂本晶の｢人の言うことを聞くべからず｣
の田辺みきのじょう吉長のように、多田庄出身であることで摂津源氏であることを匂わすだけである。
下げるといえば、源氏の主流となった河内源氏はおとぎ話の世界では持ち上げられない。前九年の役や後三年の役で八幡太郎義家が活躍しても、おとぎ話の主役にはならない。源頼朝が天下を取ると、今度は源頼政に鵺退治をさせたりする。
このようにして、武士の世の中が出来上がっていくのである。
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